宋代诗人林景熙在《竭陆宣公祠》中言道：“谏草数百垂清芬，仁义一洗功利尘。”这句话意在说明为人处世应当心怀仁义，远离功利。
功利，意为功名利禄，指追求个人名声和利益的行为，常带有贬义。《庄子·天地》有言：“功利机巧，必忘夫人之心。”意思是说把机智用在功名利禄上，那么世人定不会将他们那种人放在心上，功利犹如“迷魂阵”，一味囿于其中就难免为名所累，为利所惑，作茧自缚，不能自拔。
荀子将沉迷功利的行为称之为小人行径，其一针见血地指出：“言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”说话不老实，行为不忠贞，只要是有利可图的地方，就没有不使他倾倒的，像这样的人可以称之为功利小人。南北朝贤士傅昭则以“逐利而行多怨”直接批判该行为，在他看来不顾一切追名逐利的人，会引起人们的不满。
当下，“精致利己主义者”已俨然成为功利主义者的代名词。何为“精致利己主义者”？简而言之，就是过分注重个人利益的人，以精通世俗、处事老练、善于表演、懂得配合的高智商，利用规则漏洞达到自己的不正当目的。甚至有一些自恃高明的“精致利己主义者”，假借“利他”之名做“利己”之事，假借“为公”之名做“利私”之事，“利己”是人性使然，“利他”是个人社会性的要求，其与披着“利他”外衣，而行自私自利的“精致利己主义”，有着本质区别。
“始而惭焉，久而安焉”。从一些违纪违法官员堕落的轨迹看，过分片面绝对地追求功利，思想难免沾染“尘埃”，既容易让人陷入纸醉金迷、物欲横流的泥潭，也容易让人受困于欲望牢笼，消磨斗志，被私心杂念绑住手脚，蒙蔽心志，落得个身陷囹圄的下场。对党员干部而言，受功利心裹挟，就会逐渐偏离人生的“航线”，放松自我约束，把奢靡享乐当作追求，失去最基本的鉴别力，贪“饵”之香，吞围猎之“钩”，逾越底线，滥权妄为，走向贪腐不归路。与之相伴的另一表现，就是工作中爱耍“小心思”、打“小九九”、用“小手腕”，不顾长远大局，谋求短期效果，以捞取更多的实际利益，丰实自身高升的“资本”，实际会产生一个个“包袱”，让集体“背锅”，让后任者“难堪”。
党员干部要远离功利，防止变为“精致利己主义者”，必须有“功成不必在我，功成必定有我”的胸怀、“为而不恃，功成而弗居”的追求和“民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业”的觉悟，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，才能摆脱名缰利锁的牵制，静其心，安己身，履其职，尽己责。
（夏署光）
